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周公解夢苗

周公解夢?生肖虎的月份運勢周公解夢這一說可信嗎?周公也是總結的經驗。但不可不信,也不可全信。我整本書都仔細看了,有的是很科學的,但更多我認為是道聽途說或憑空想象。謝邀!你

周公解夢?

生肖虎的月份運勢

周公解夢這一說可信嗎?

周公也是總結的經驗。但不可不信,也不可全信。我整本書都仔細看了,有的是很科學的,但更多我認為是道聽途說或憑空想象。謝邀!

你如何理解周公解夢?

謝邀!我們人類近年來的科學技術發展非???,真的可以用“日新月異”“突飛猛進”來形容,我們可以“上九天攬月”,我們可以“下五洋捉鱉”,我們可以移動支付實現無紙幣生活,我們可以開發量子計算機0.1秒就頂目前最先進的大型超運算計算機100年,但是,我們對自身的認知卻沒有太多的進步!

就“夢”來說,我們今天其實并不比幾千年前的祖先進步多少,唯一得到大家認可的兩句話,一句是“日有所思夜有所夢”,一句是“夢是反的”,基本代表了人們樸素的愿望和無知的妥協!

民間已經流傳了幾千年的《周公解夢》,肯定有它的局限性,特別是經歷過這么多年份和朝代,肯定沾染了統治階級非常多的為自己統治服務的意識形態,而且有很多說法也沒有科學依據。但是,就夢本身來說,也沒有官方出來指正《周公解夢》就是錯的,就是純粹封建迷信,就是純粹唯心主義!因為人們的樸素,因為科學的無解,也因為人們心理的傾向性,導致好多人有意識或者更多的在潛意識指揮下去向它的解釋結果去靠攏,導致人們從內心深處愿意相信它的解釋說明是對的,是神奇的,這也直接解釋了為啥《周公解夢》可以延續千年而不變!

西方人提到夢,無非就是弗洛伊德的《夢的解析》,這本書我在學習心理學的時候略作研究,乍看是比周公晚了上千年的科學理論,但其實其理論基礎仍然有很大的歷史局限性,或者我們說它跟《周公解夢》沒啥兩樣!

“周公解夢”都知道,周公指的是誰?

“周公解夢"是我國古代的文化遺產,為后人借周公姬旦之名而著。書中列舉種種夢境,并對夢預測吉兇,書中的周公就是周公旦。
周公旦是周文王姬昌第四子。周成王的叔父,對于建立和完善周代的封建制度他有很大貢獻。因封地在周(今陜西岐山北),是西周初杰出的政治家和軍事家。曾輔佐周武王東伐紂王,并制作禮樂,天下大治。因其采邑在周,爵為上公,史稱周公。周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物,在儒教長期主導文化的中國,周公也就不可避免的直接與夢聯系起來。夢,經常被稱為"周公之夢",或“夢見周公"。因此,"周公解夢"中的周公,就是周公旦。

《周公解夢》究竟是誰寫的? ?

周公(?~公元前1105)寫的,姓姬名旦,周文王的兒子,武王的弟弟。因其采邑在周,爵為上公,故稱為周公。在周文王時,他就很孝順,仁愛,輔佐武王伐紂,封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝,輔佐武王,為周安定社會,建立制度,武王崩,又佐成王攝政,新建立的周王朝面臨著嚴重的困難,商朝舊貴族們準備復辟,而周公輔政,又有違于王位世襲制中父死子繼的原則,引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來,他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔,蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂,滅五十國,奠定東南,歸而制禮作樂,周公惟恐失去天下賢人,洗一次頭時,曾多回握著尚未梳理的頭發;吃一頓飯時,亦數次吐出口中食物,迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無唯不至地關懷年幼的成王,有一次,成王病得厲害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河里,對河神祈禱說:「今成王還不懂事,有什么錯都是我的。如果要死,就讓我死把?!钩赏豕徊『昧?。周公攝政七年后,成王已經長大成人,于是周公歸政于成王,自己回到大臣的位子。 后來,有人在成王面前進讒言,周公害怕了,就逃到楚地躲避。不久,成王翻閱庫府中收藏的文書,發現在自己生病時周公的禱辭,為周公忠心為國的品質感動得留下眼淚,立即派人將周公迎回來。周公回周以后,仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王,成王,為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后,仍忠心耿耿,為周王朝的發展嘔心瀝血,直至逝世,終天下大治。。周公臨終時要求把他葬在成周,以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓,把他葬在畢邑,在文王墓的旁邊。以是對周公的無比尊重。 周公為后世為政者的典范。

“在中國的歷史中,周公一直是一個非常具有傳奇色彩的人物,可能大家都不知道他是西漢杰出的政治家和軍事家,但是都知道他有一本叫做《周公解夢》的著作?!鄙晕⒍c歷史的都能看出這句話的問題。這句話有兩個錯誤:一周公不是西漢的,二《周公解夢》不是周公的著作。

周公是西周初期的人,周文王的第四個兒子,周武王的弟弟。周武王死后,周朝的實際政權就掌握在周公手中。周公姓姬,名旦,因為被封為“公”爵封地在周,所以稱“周公”,也叫周公旦。初中歷史課本上有他的介紹,他平定了管叔、蔡叔、武庚聯合東夷部族發起的叛亂,史稱“平定三監”,鞏固了周朝的統治。

西周和西漢相隔千年,周公是活不了這么久的。這是最不應該犯的錯誤?;蛟S是因為作者打字時候不小心把“周”字輸成“漢”字,導致了這一低級錯誤。

《周公解夢》這本書一直以來都很流行。正規書店也許見不到,但是巷子里的小書攤上絕對能買到。這個書一直流傳在民間,沒有什么科學依據,科學發達的今天,它已經被打上了“迷信”標簽。

《周公解夢》是后人借周公姬旦之名寫的,并不是周公的作品。到底成書于何時何人,現在已經無法考證。為什么會把一本解夢的書安在周公名下呢?

寫書的人為了使書更可信、流傳更廣,所以把書說成是某某名人的著作。這樣的例子很多,古往今來都不缺乏。最著名的要數《黃帝內經》了,它是古代醫生托黃帝之名創作的,并非黃帝的著作,據考證成書于春秋戰國時期。

為什么要托周公之名?推究起來,可能跟孔子有關系。

周公是孔子最為推崇的歷史人物,孔子一生都想恢復周禮,并為此不懈努力。他說:“克己復禮為仁?!彼^周禮,就是周公制定的禮樂等級典章制度。因為孔子的推崇,奠定了周公在儒家文化中的崇高地位?!墩撜Z》記載了孔子的一句話,子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公?!?翻譯成現代漢語就是:我衰老得很厲害了,我好久沒有夢見周公了。意思就是孔子感覺到自己恢復周禮的愿望在有之年能無法實現。就因為這句話,人們經常把做夢叫做“周公之夢”或“夢見周公”。周公因此和夢扯上了關系。

《周公解夢》是否為周公所作已難考證,但占卜算卦者都視周公為其鼻祖。既然解夢、算卦本身就是姑妄言之姑妄聽之,那么,這本書的作者究竟是誰還重要嗎?信則有不信則無嘛。

周公解夢中的周公,歷史上真實存在嗎?

周公,即周公旦,他是周成王的叔父,對于建立和完善周代的封建制度他有很大貢獻.

周公在儒家

文化

中享有崇高的地位,孔子以"吾不復夢見周公矣"之言,隱喻周代禮儀文化的失落.

周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物,在儒教長期主導文化的中國,周公也就不可避免的直接與夢聯系起來.夢,經常被成為"周公之夢",或"夢見周公".

因此,周公解夢中的周公,即是周公旦.

關于周公的詳細解釋:

周公姬旦(?~公元前1105)西周初年的政治家-周公

周公,姓姬,名旦,因封于周人故地周原,故稱為周公。

周武王弟。被封于周(今陜西岐山北),因稱周公。曾助武王滅商。武王死后成王年幼,由他攝政。其兄弟管、蔡、霍叔等聯合武庚(商紂王子)及東夷進行反抗,他出師東征,經三年征戰,平定叛亂。又分封諸候,營建東都洛邑(今河南洛陽)。傳說他求賢若渴,廣招人才,并制禮作樂,建立典章制度。

他是周文王之子,武王之弟,他于父兄一起發動了滅商的正義戰爭,推翻了殷王紂的殘暴統治,建立了新王朝──周。

滅商二年之后,武王死去。當時,新王朝草創未就,百業待興,困難重重。為了保衛滅商戰爭的勝利成果,使新政權走上發展的道路,周公毅然踐祚,暫時替年幼的成王管理國家大事??墒欠磳ε蓞s利用這件事情惡意中傷周公,說周公懷有政治野心,想取成王之位而代之。不僅如此,管叔、蔡叔等少數王室貴族分子還勾結紂王的兒子武庚在殷商故地發動了大規模的武裝叛亂,企圖奪取國家的最高權力。面對這樣的嚴峻形勢,周公一面對沒有參加叛亂的周人開誠布公地說明自己的代行國政的意圖,以取得他們的諒解和支持。一方面運籌帷幄,派兵東征,經過3年的苦戰,終于平定了管蔡之亂。

周公在東征勝利之后,立即著手制定了一系列卓有成效的重大政策,來恢復戰爭的創傷,鞏固國家新政權。他的具體措施是:

1、大分封:武王滅商后,周人的統治范圍比以前擴大了許多倍,如何在這樣遼闊的被征服地區建立起周人的鞏固統治呢?在生產力低下,交通閉塞的西周初期,確實是十分艱巨的任務。周公汲取了管蔡之亂的教訓,決定實行分封制──“封建親戚,以蕃屏周”。大分封之后,殷人的復辟勢力被徹底瓦解,周政權的政令從此通過新分封的諸侯貫徹到全國各地。這樣就有效地控制住全國的局勢,并且也促進了各個地區經濟文化上的聯系。

2、營成周:滅商之前,周人的政治中心在渭水流域的豐、鎬地區,史稱“宗周”。武王克商后,覺得宗周遠離東方,不利于東方的統治,因此曾設想在天下之中的洛邑建立一個軍事重鎮,來加強被征服地區的統治,但是武王生前未能實現這個宿愿。周公在東征勝利后,立刻著手在洛邑營建周新城的工程。營成周的工程分為兩上部分,一名成周,一名王城,是互相毗鄰的兩座姊妹城。工程竣工后,周公借此機會,大會四方諸侯,以便檢閱一下中央政權的實力。這次空前的政治盛會說明了周政權已經奠定了牢固的基礎。它與夏、商二代相比較,中央與地方諸侯間的關系有了進一步的加強,周天子的地位已由以前的諸侯之長變成了諸侯之君,這種君臣關系的確定。

3、制禮作樂:周公深知,要取得一個政權須要“武功”的,可鞏固一個政治卻須要“文治”,僅僅依靠暴力和強權是無法維持統治的。為了周王朝的長治久安,周公開始了一項最重要的政權建設工作──制禮作樂。所謂制禮作樂,就是通過“禮樂”的形式把階級社會中各等級的權利和義務制度化,固定化,使社會秩序處于相對穩定狀態中。周公制禮作樂所涉及的內容是很廣泛的,也是復雜的,它包括當時社會生活的各方面,如:嫡長子繼承制,井田制,刑制,樂制等。周公所制定的禮樂制度對于穩定周代的社會秩序,調動各方面的積極性起了重要作用,而且對后世產生了深遠影響。

在周公攝政第七年,周政權鞏固了,成王也成年了。為了實現自己制定的嫡長子繼承制他以身作則,把政權交給了成王。

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